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上星期四的飞鸟了,值得观众花250分钟

2019年5月5日 - 美高梅mgm02233.com
上星期四的飞鸟了,值得观众花250分钟

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深焦约稿,请勿转载

网飞(Netflix)从第一次推出原创动画作品《恶魔城》开始,就走上了一条黑到看不见尽头的路。

知名U2BER ASUKA

1972年永井豪漫画《恶魔人》

1972年胜间田具治的动画《恶魔人》

1987年OVA《诞生篇》

1990年OVA《妖鸟斯丽奴篇》

2000年OVA《默示录篇》

说网飞原创动画“黑”一方面是因为它的画面大多以黑色为主,故事情节也不是很愉悦明朗,二来是它的路数——朝经典的日本漫画作品下手,做迎合国际市场的改编。

美高梅mgm02233.com,“各位弱小的网民,我是Asuka,你是否发觉你的银行账户月头还有1千多的余额,但不知为什么周一查看只剩下几十元。你是否发觉你的steam账户上不知为什么多了很多你根本不会玩的游戏。很遗憾…这些都不是本片要探讨的内容,本片要谈论的是上星期四理论(Last
Thursdayism)。”

“没有一部改编动画能完整呈现《恶魔人》的”——汤浅政明的这部完成了。

今年网飞开年第一部原创动画《恶魔人crybaby》仍旧延续的是《恶魔城》的取向,负责脚本部分的大河内一楼和导演汤浅政明足以构成观众花250分钟观看这部十集动画的理由。

所谓上星期四理论,是说整个世界是在上星期四创建,但人类无法凭自己的毕生经历用科学的方法证明并非在上星期四创建。

《恶魔人》是长老级别的动漫作品,将《神曲》融入到漫画作品中,“引诱者”撒旦带来了末世;作品中流露出永井豪对人性之恶的巨大失望,放在战争、宗教、物种、死亡的框架里去审视,这一目光同样也延续到《寄生兽》《进击的巨人》《EVA》《亚人》等等作品之中。

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第7话地球出现巨大光球的时候,飞鸟了回去安息日的遗址,发现里面都是露宿者,并且声称已经在这里住了十年,最神奇的是安息日的痕迹(墙上的弹痕)也不见了。之后飞鸟了要回去非洲追溯,但发现已经跟记忆中的不一样。然后故事的转折点,飞鸟了变成撒旦。

从原型上看,《恶魔人》是一个英雄故事,普通的高中生走出日常,受到撒旦的引诱进入了“鲸鱼之腹”,获得超自然的恶魔力,匡扶正义,心爱的女人落难,在遭遇种族性的灾难后,向父亲赎罪,在忠于古代神话的作品中,英雄几乎会在结尾中高潮性地死去,使得英雄回归到神圣的世界里。

作为上世纪七十年代三大经典漫画之一的《恶魔人》被视为是日本血腥暴力漫画之滥觞,故事带有许多邪典作品共有的特征:富有争议性的主人公和故事主题、强烈的作者个人风格、血腥暴力、肉欲横流,画面有种不羁的粗砺感,看起来成本不高的样子。

觉得很不合理吧?大河内让我们吃屎?其实你们怪错人了。

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作者永井豪就是凭借这样一部作品同宗师级人物手冢治虫、《凡尔赛玫瑰》的作者池田理代子并称1970年代三巨头。漫画在《周刊少年》杂志连载并由讲谈社发行单行本,1972年被改编成动画,后续又被改编成真人版作品出演,在许多日本经典作品中都能看到《恶魔人》的影子。

其实有了解过上星期四理论的话,这里其实很巧妙地偷换了一下概念。那个啥光球出现的时候,飞鸟了突然崩溃,起初我也觉得很唐突,其实不是,而是因为飞鸟了察觉到了世界正在被再创建,于是才会崩溃。其实上星期四的理论核心是人类无法用自己的记忆去反驳自己记忆,就算说世界就算被再创建,人类其实不会察觉的。但飞鸟了不同,他不是人类,也不是恶魔,也不是恶魔人,而是神选之子——撒旦,所以他可以察觉世界在被再创建,于是回去非洲追溯,然后发现自己就是撒旦。其实这时候的世界已经按照圣经被再创建,飞鸟了也不是之前冷酷无情的文青小白脸,而且完美的神。

汤浅的《恶魔人》整体感受是一个高开低走的动画,可能是汤浅太好的节奏感风格化,在第一集炸裂了所有的期待值,往后看到3、4集,就觉得不如《兽爪》了,当看完漫画,也看到了这次改编的努力。

在网飞出品的《恶魔人》动画中,也能看到许多当年的回忆,女主角牧村美树逃亡前将一本《恶魔人》漫画纳入行李,男二号飞鸟了的童年回忆中也出现了七十年代版本动画的镜头。

所以最后一幕飞鸟了嚎哭,不是因为大河内要煽情,不是八点档,而是因为要表达出撒旦是完美的,不会哭是不完美的,所以他哭了。而且最后一集的副标是crybaby同样也是副标题,这个嚎哭算是点题。

和永井豪的差别,最直观的是人物设计的不同。本次的人物设计是仓岛亚由美,曾参与《高达Reconguista
in
G》的人物设计,其表情的丰富加上线条和漂亮的笔触,远离了原作粗犷炭笔笔触的恶魔和类手冢治虫的青年漫设定。有利有弊,利是使得飞鸟了(撒旦)爱上不动明(恶魔)有种萌的CP感,攻受的位移转换都能被接受;弊是人设的美型,一定程度上限制了线条变化的自由度。

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最重要的一点是,人类无法凭自己的毕生经历用科学的方法证明并非在上星期四创建,说白一点就是人类无法反驳不是在上星期四创建,的确,我们可以用很多方法证明人类有很久远的历史,但是我们无法反驳这些历史是不是在上星期四被创建。所以动画里一切不合理都可以用这个来解释,因为世界已经在上星期四被再创建了,一切都很合理,我们都是一般人,不会察觉的。不是大河内喂屎,虽然黑大河内是政治正确….

而大名鼎鼎的大河内一楼作为编剧,在《高达》《反叛的鲁鲁修》《黑执事》《太空丹迪》之后,挑战了《恶魔人》。大河内的发挥有时候不稳定,因原创三部曲《罪恶王冠》《革命机》《甲铁城的卡巴内利》得到过烂尾差评,但也有科幻神作《星空清理者》和因《反叛的鲁鲁修》最后一集一跃成神的例子。虽然永井豪本身也是走哪画哪的性格,连结尾高潮部分也是在不知所措情况下绘制的,但我觉得本次的改编是不错的。

对于存在原作文本的动画作品而言,大河内一楼是那种锦上添花型的编剧,一方面可以为年代久远的作品加入具有时代性的元素迎合当下观众,同时也能梳理原作中的疏漏之处让故事的逻辑更加通顺。年代久远、漏洞百出的《恶魔人》需要大河内一楼。

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其实这部还有一个很耐人寻味的细节,72年版恶魔人动画的彩蛋出现了好几次,而且有部分对白暗示了72年版恶魔人是在这个世界观中真实存在,而第九话,美树在收拾行李的时候是拿到的是恶魔人的漫画。有看过漫画和72年动画的都知道,漫画是充满色情暴力,而到了动画因为电视尺度问题,只能改成英雄打怪兽的儿童向动画。那么,是不是表示,美树也察觉到了世界已经变成按照漫画版的走向残酷而且失控,而不再是第5话之前的残酷有带点阳光的路线??这表示美树也是神选定的人类(作为祭品)?这就看各位怎么理解了~

首先动画版将美树她们改编成田径运动员。奔跑从远古时期追捕猎物或是躲避灾祸,和平年代的人们将力量的过剩用体育竞技的方式排解。人物在ep01的核心问寻是“为什么想要奔跑”,在这个追问下,有了美子对美树的自卑和嫉妒和后来的变身为魔;而在ep09中美树在河边的奔命将奔跑主题延伸到生命力的释放,与悲剧的死亡结果形成强烈的拉扯;而在ep10则变为意志接力棒,人类的美子把接力棒传给美树,美树传递给恶魔人的不动明,但每次到飞鸟了的时候接力棒掉落,这是一个寓言:所有历史进程中的生命,都会葬身于鲸鱼之腹(全人类的子宫)中,只有撒旦飞鸟了,成为这一神话循环的起屹点。导演这样解释:

《恶魔人》讲述了一个充满魔性和人性的故事。男主角不动明在好友飞鸟了的算计下,与恶魔中的勇者阿蒙合体成为拥有人类意志和恶魔能力的恶魔人,并展开了与潜伏在地球上的恶魔战斗的过程。飞鸟了的本体是拥有双性性征的十二翼大天使撒旦,被神驱逐后成为地球恶魔的首领,飞鸟利用恐惧支配人类,使恐惧的人们自相残杀,不动明喜欢的女孩牧村美树一家也死于人为灾难,悲痛欲绝的不动与飞鸟展开最后决战,失去下半身死亡,飞鸟在不动明再也不能动了之后倾诉了自己的爱。

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其中的接力赛,象征着在结尾的时候,无论谁死了,都会将这种意志给传递下去呢。

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这种意志,是什么呢?尼采有个诗意的比喻:超人就是那“自转的轮”。飞鸟了和不动明,究竟是谁继承了超人的意志?田径元素另一个特别的地方在于不动明变成恶魔人之后那鬼畜的跑步姿势,也是将《春宵苦短》里诡辩之舞的幽默感延续。

漫画篇幅相对较长,许多情节衔接连贯性不足、甚至有自相矛盾的地方。作为一个成熟的编剧,大河内一楼对这些问题做了有针对性的处理。

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为了配合篇幅,在保留主线故事的同时缩减了支线部分和战斗情节,邻居家的孩子们消失不见,许多在漫画中有名某姓的恶魔们也被删减到只有群戏的份;为了配合国际化的需求和时代特征,这一版的《恶魔人》动画也加入了大量具有时代特征的元素,比如漫画中的不良少年们变成了一支嘻哈帮,开篇的安息日聚会也从摇滚乐派对变成了更具有时代风格的夜店;为了配合时代主题的转变,大河内将七十年代漫画故事对冷战的隐喻转向了青春和人性的部分,男主角的人际关系更加丰富,人物互相支撑,主副线人物都有互动,故事的完成度比漫画要高出许多。

其次大河内补充了很多飞鸟了和不动明儿时的回忆,这在漫画中是没有的,使得飞鸟了和不动明有了鲜明的性格特征和宿命般的关系。大河内强化了不动明爱落泪的点,以此作为象征,表明他尚保留人性,而改动较多的是飞鸟了。在漫画里飞鸟了和不动明一同为人类担忧,最多是明哲保身,并没有有意识地设计谋去挑起人类的恐慌(那是政治家干的事),甚至他对事件和自己的认识都是模糊的。而动画里,飞鸟了的对生命的冷漠是从儿时就开始,他变得更纯粹,更不像人,他唯一于心不忍的是不动明。当世界逐渐崩坏,飞鸟了意识到一切都按照自己想法走的时候,动画没有原著处理清楚,而撒旦意识觉醒的那段很不满意,直接将“我必须了解自己”这种中二台词搬上来,这波操作也只有大河内了。

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永井豪的漫画本身就使用了很多宗教元素,与男主角合体的恶魔阿蒙是典型的异教神形象,融合埃及神话主神与古迦太基神话主神的形象,枭首狼身蛇尾,口吐烈焰,具有强大的能量,被视为是调停者和仲裁者;男二号的本体撒旦没有摆脱大天使路西法的外形,房间里的《圣经》、门牌号上的数字“666”等线索早在男二号觉醒之前便解释了他的身份。

除了主角线索做了合乎逻辑的扩展,原本配角人物都有了较多的丰满:

在新版本的改编中,《恶魔人》中的宗教性更加明显,开篇安息日派对上霓虹灯勾勒出印度教三大主神湿婆的形象,湿婆象征着毁灭与转生,也是生殖力的象征,配合派对上对肉体的夸张表现,比漫画中的摇滚乐和骷髅头更贴合表现主题。

①街头的不良少年,改编为嘻哈三人组。将暴力和恐吓以轻快和有趣的方式呈现,在一定程度上削减了普通人的恶,丰满了小人物内心的善,最后的拼命保护也变得合情合理。同时嘻哈三人组所带来的旋律感,使得这部主题沉重的本子标记上汤浅的标签。美子和嘻哈男孩的爱情与死亡也处理的非常细腻和出乎意料。

为了配合故事的宗教性,男主角寄住的牧村一家变成了一个基督教家庭,男主角在变身恶魔人后第一次出现在餐桌上时,背后出现了达芬奇名作《最后的晚餐》,这幅画仅出现了一次,完成宗教暗喻的任务后便归隐了……诸多的宗教元素使得新版《恶魔人》更像是动画版本的《美国众神》,但它这个新版本故事看上去本身就像是对现实的暗喻。

②动画更是保留和强化了妖鸟死丽濡的篇章,漫画比较干脆利落讲述了妖鸟死丽濡大战恶魔人不动明,后与佳蒙合体为战献身,在动画中加大了恶魔们彼此的欲望,这欲望与人类的爱相同;而站着死去的画面还原了原著也更比它震撼。同时在尾巴处也原创了“恶魔之间也会有爱吗”这一命题,这成为不动明和飞鸟了的矛盾核心。

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③美树的弟弟太郎线承载了对于宗教的拷问——漫画中讲《圣经·创世记》的那段,在动画里移到了妈妈带着太郎去教堂那里,以此获得救赎,然而等到信奉基督教的父亲找到他们时,太郎变成了恶魔吃掉了自己妻子。宗教线索同时也和地球上出现的神祗光球相关:耶和华派两位天使去毁灭索多玛和蛾摩拉,耶和华怜恤罗得,让他带着妻女出逃,告诫不要回头看,而罗得的妻子往回看了一眼,于是变成一根盐柱。动画里没有说清楚,其实那些飞机上的士兵们接触到光球就变成了盐柱。

相比漫画版本对世界两极格局的指涉,新版本中似乎更关心人的问题。人被恶魔附体之后呈现出巨大的反差,以男主角为例,被附体前是善良、软弱的“美人鱼”,附体之后则成了眼线系精壮猛男。

除了人物情节的补充之外,更为特别的是情色与暴力的使用甚至突破了原漫画的尺度。笼罩在这部动画之上的两个原型,是代表性爱的厄洛斯和代表死亡的桑纳托斯,两者成为绝佳的戏剧创造力,仅一线之差。这在《兽爪》中更为突出,由香会在性爱过程中随时会因为兴奋变身怪物,俊彦为了和她完成性爱过程,两人经历了各种尝试,这其中隐喻了SM、传达了爱因性的不可完成而分裂等等议题;而在《恶魔人》中,性爱平面化为官能刺激,略显噱头。

“恶魔附体”可以被解读为对成人世界的渴望与恐惧,也可能被解读为弱势群体的隐藏真实自我和反抗现实的矛盾,人类对恶魔的恐惧一方面包含了对“不同”的排斥,一方面又暗含了对宣泄暴力的原始欲望,而故事设定的恶魔形象又充满了原始的元素,种种矛盾让故事富有冲突,经得起审视和深思。

2018.01.22

同时对于想要获得愉悦和快感的观众而言,即便读不出暗喻、挖掘不到什么深意,也可以一看。忽略暗喻元素不计,新版《恶魔人》叙事脉络清晰,节奏明快,画面表现力强,成人元素俯拾皆是,也称得上是一部优秀的动画作品。

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导演汤浅政明近几年非常高产,在《恶魔人》中仍然能够看到导演在剪辑和用色上鲜明的个人风格,空间扭曲、片段反复都是汤浅政明常用的手法,以色彩为某种标注在《恶魔人》中也有体现,在安息日派对上,恶魔出现之前的血是红色的,男主角完成向恶魔人的转化之后,动画片中的血大多是黄色的,直到象征着“爱”的女主角被残忍杀害,鲜红的血才再次喷涌出来,异化的颜色成了异化世界的象征。

当然,《恶魔人》里的疏漏还是有的,护身符耳环一会儿是挂耳式一会儿成了耳钉、一会儿戴在左耳一会戴在右耳之类的错误细心的话不难发现,但总体叙事逻辑还算顺畅,即便戏份不多的人物,情感转折也可以通过细节提示获得观众理解。

有趣的是,导演汤浅政明、漫画原作者永井豪、音乐担当牛尾宪辅还在第九集中当了一次“群众配音”,大有一种恶魔就在人群之中的恶趣味感。

《恶魔人crybaby》并不完美,但它有思考,有趣味,值得观众花250分钟看上一看。

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